Регенсбург и Одессу связывают Дунай и Черное море. В этом городе-побратиме работают ученые, занимающиеся историей русско-, а теперь и украинско-германских отношений, изучают литературу, культуру, языки народов, наcеляющих Одесский регион. Среди этих ученых - директор института славистики Регенсбургского университета профессор Вальтер Кошмаль.
Его объемистая статья "Первый европейский город России" основана на сопоставлении Санкт-Петербурга и Одессы. Мы выбрали из нее те фрагменты, которые несут любопытную информацию и для отечественного читателя.

Русская культура занималась и занимается прежде всего своими обеими столицами: вначале это была Москва, позже Санкт-Петербург. В сравнении с ними этим подозрительным островом - Одесса, этим городом на периферии никогда слишком не интересовались. А очень даже зря!
Русское общество в течение последних столетий продемонстрировало контраст между Москвой и Петербургом. На одной стороне - историческая культовая (священная), патриотично- ортодоксальная Москва, эта "домоседка", как назвал ее писатель Николай Гоголь. На д ругой - мы находим новую столицу, "окно на Запад", город интеллекта, чья история отражается в меняющихся именах: Санкт-Петербург при Петре Великом, Петроград при большевиках, Ленинград при советской власти и снова Санкт-Петербург в демократической действительности.
Николай Гоголь так описывает разницу между Петербургом и Москвой: "А какая разница, какая разница между ими двумя! Она еще до сих пор русская борода, а он уже ловкий европеец... Москва - старая домоседка, печет блины, глядит издали и слушает рассказы, не поднимаясь с кресел, о том, что делается в свете; Петербург - разбитной малый, никогда не сидит дома, всегда одет и, охорашиваясь перед Европой, раскланивается с заморским людом".

В этом столь важном для русского общества споре между Петербургом и Москвой остается место "городу иностранцев" Одессе?
Петербург, заложенный в 1703 году царем Петром Великим, и Одесса, основанная в 1794 году царицей Екатериной, тесно связаны друг с другом. Их объединяет география: новое место, на котором внезапно возникает город, построенный по регулярному плану. Города без истории, традиций. Оба находятся у моря, на периферии страны. Уже топонимика не только соединяет их, но и разъединяет. Екатерина II дает городу женское имя - Одесса.

Население Одессы составляло в 1795 году 2349 человек, в 1813-м - уже 35 тысяч, в 1850-м - 100 тысяч, а в 1894-м в городе жили 340 000 человек.
Расположение Одессы и Петербурга, как бы на периферии, должно было служить налаживанию культурных контактов, коммуникаций, торговли и так далее.
Оба города развиваются в центры европеизма в русском, а позже в советском государстве.
Как европейским городам, им предназначены абсолютно разные функции. Если Петербургу удается стать столицей, политическим и культурным центром Русского государства, то такие преобразования ни в коей мере не присущи Одессе. Последняя никогда не стремится стать городом власти, военной силы и управления. Она остается на географической и политической окраине.
Ограничимся Одессой XIX века, тем временем, которое формирует город, его экономику, мышление и культуру. В XVIII веке все внимание привлечено к обеим столицам государства - Санкт-Петербургу и Москве. И только в 70-80-е годы XVIII века взор обращается и на провинциальные города. Одесса называет себя "Южной Пальмирой" и "Южной столицей". "Северная Пальмира" - так говорят о Санкт-Петербурге.
Одесский писатель А.И.Подолинский так пишет о городе:

Кто же южную лелеет?
Не от солнца ль Юга там
И растет она и зреет
Не по дням, а по часам.

Рост города, измеряемый в "часах", в этом одесском стихотворении почти является цитатой одного петербургского текста. Известный русский литературный критик первой половины XIX века Виссарион Белинский пишет о Петербурге: "И рос Петербург не по дням, а по часам".
Для Петербурга богатство Одессы все больше становится соринкой в великорусском глазу.
Благодаря магическому влиянию торговли неплодородные степи Одессы превращаются в цветущую местность. Лев Александр пишет в 1841 году: "Попадая в Одессу, кажется, будто по мановению волшебной палочки из азиатских степей переносишься в Европу".
Второй признак, который отличает Одессу от других российских городов в XIX веке, - ее богатство. В отличие от других черноморских городов она обладала таможенными льготами. Путешественники называли ее "раем на земле".
В первой половине XIX столетия на Итальянской улице существовал так называемый "Попечительный комитет для иностранных переселенцев (колонистов) на Юге России". Порт делился на Карантинную (для иностранных судов) и Практическую (российскую) гавани.
В 50-60-е годы XIX века в экономике города действует "порто-франко", в политике - свобода и либерализм. Здесь царят "открытая речь" и свобода нравов. О политике в Одессе говорят без охоты, просто живут, "на заграничный лад".
Герцог де Ришелье, руководивший городом с 1803-го по 1814 год, ни при каких обстоятельствах не хотел мешать развитию свободной торговли. Его принцип таков: "Не будем слишком регламентировать".
В то же время в Петербурге якобы запрещается даже носить цветки в петлицах. Не удивительно, что именно для петербуржцев Одесса становится пристанищем свободы. Русский поэт Яков Полонский называет Одессу самым либеральным русским городом. Впрочем, в Одессе, где определенные слои населения не очень-то считались с законом, возникает дух и авантюризма...
Торговля без границ позволяет "новым людям и иностранцам" переехать в этот молодой город новой России. Итальянские архитекторы (Торичелли и др.) возводят здания, заботятся о европейском облике Одессы. Первая газета, которая была напечатана в Одессе, выходит на французском языке, а на русском языке появилась лишь 7-8 лет спустя. Немного позже в Одессе родились немецкая и еврейская газеты. В Одессе живет множество этносов, это многообразие становится характерным для города.
Русский язык этого периода наполнен итальянскими выражениями. Наряду с западными языками на всех углах города слышны украинский и идиш. Идиш вносит в одесское наречие немецкий синтаксис. Вместо нормативного русского "я хочу вам сказать пару слов" в Одессе говорят "я имею вам сказать пару слов". Жизнь города представляет собой яркую смесь, диалог между культурами.
Многие источники называют Одессу XIX века европейским городом- "Европой дышит" (А.С.Пушкин).
"Отражение Европы" - вот как говорит о ней менее известный поэт того времени. "Одесса - дочь матери-России" - так высказывается в 30-е годы о городе А.И.Подолинский:

От семьи родной далека,
Где глухая степь легла,
Мать-Россия одинока
Дочь меньшую родила.

Ортодоксальная мать-Россия оказывает на свою дочь родительское давление. Некоторые называют ее "искусственным образованием", "случайным городом". И никто не думает при этом о ее могущественном брате на Севере, о Петербурге, городе, построенном в постоянной борьбе с природой, наводнениями и туманом. Одесса же существует не как антагонизм морю, а в гармонии с ним.
Имперская неприязнь к "иностранному" городу Одессе выражается в "сочувствии" к этническим русским, которые согласно представлениям шовинистов должны были бы быть здесь хозяевами. В Одессе встречаются старая националистическая Россия и современная интернациональная Европа.
Поэт Василий Туманский противопоставляет в своем стихотворении "Одесса" (1824) "гордый север с его народным духом" гармонии Одессы. Петербург как столица считался всегда центром русского патриотизма. В Одессе господствует местный.
Петербург хотел стать окном на Запад, из произведений же Ф.Достоевского мы узнаем, что в XIX веке это - туманный нереальный город безумия, город, которому присуща агрессия. Одессе же со дня ее основания была чужда эта агрессия против Европы. Этот созданный европейцами город никому не угрожал, его ментальность основывалась на терпимости, он не был ни конфессиальным, ни военным. Когда в Петербурге жила русская мечта об идеальной Европе, в Одессе она уже почти стала реальностью. Ее создали русские и западные европейцы разных национальностей вместе с украинцами, евреями, греками и др.

А.Герцен так писал о Петербурге: "В судьбе Петербурга есть что-то трагическое, мрачное и величественное. Это любимое дитя царя, отрекшегося от своей страны для ее пользы и угнетавшего ее во имя европеизма и цивилизации".
Для петербуржцев Одесса была свободным пространством, убежищем и местом исцеления, особенно в теплые летние месяцы. Здесь аристократы Петербурга отдыхали от дворцового этикета. Герцог Ришелье позаботился не только о здании Оперного театра, но и о многочисленных парках и садах. Элементы природы включаются в язык описаний Одессы: "цветок юга", "цветущий город" , эта роза". В отличие от Петербурга, здесь нас охватывает "чувство какой-то легкости", как бы "торжества душевного".
В Одессе искусство и природа гармонично сбалансированы: оперой наслаждаются на открытом воздухе, в садах, под многочисленными деревьями (прежде всего акациями и каштанами), которые были посажены герцогом Ришелье.
Уже первые отцы города создали залы для танцев и развлечений. Жизнь бурлила здесь не в домах, как по всей России, а во дворах и даже на тротуарах. Одесса уже в XIX веке была связующим звеном, наводила мост между культурой Востока и Запада в Европе.

Вальтер КОШМАЛЬ,

директор института славистики
Регенсбургского университета

Перевод Карины Бейгельзимер,
студентки факультета РГФ ОГУ